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安排一个好的修行环境。这时才以往生净土作为修持的主要目标。
在正式修持往生法之前，一般都要先观察死相，即死期已近的征兆。死相可以从身体的觉受、梦境、呼吸等方面进行观察，譬如经常梦见已故的亲人、吹气感热、呵气冰冷、掩耳时听不到气血流动的声音等等。如果出现了死亡的征兆，说明寿命将尽，这时就要赶紧修往生法，为迁识到净土作准备。如果死相尚不明确，可以通过一些修持来延长寿命。譬如依靠三宝的力量，修一些...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|往生|菩提心|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/11080596830.html
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不是看，气就自然到那里了，
那么，这个七个姿势都知道了，(还）有几个要点注意，
打坐的时候，不要面带死相，不要挂一个讨债的面孔。你看，有些人打起坐来在那里，不得了的啊，很危险，你不要看这么...妈妈，神经啊，人都不认识，你叫个什么啊，还揪他耳朵，你看，所以这个教育完全，中国人看到人啊，死相的，都是银行一副讨债的面孔，学佛可不要这样啊，慈悲喜捨，尤其你们出家人，所以丛林下山门外，第一个佛像就是...
南怀瑾
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1915105945.html
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摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。又告以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947191.html
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婆罗门教批评大乘佛教，玄奘起而辩护。摩揭罗国的戒日王便由此于曲女城召开大会，广邀各国国王僧侣一起讨论。玄奘以梵文作论，声言有人能驳斥则自己以死相谢，然而无人做到。故大、小乘佛教无不佩服，各自尊称其为“大乘天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271651666.html
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来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。又告以有三摩提，名（大正19·107a）︰‘大佛顶首楞严王、具足万行、十方如来、一门超出妙庄严路。’能破客尘烦恼，以显常住真心性净明体云云。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355157021.html
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，就上记之四相而称为刹那有为相、细有为相、胜义谛有为相；反之，就一期相续有为相，称为分位有为相、粗有为相、世俗谛有为相，即指人初生之生相、少壮之住相、诸根衰损之老相、死时之死相。又北本涅盘经卷十二，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171059550.html
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圆瑛法师并加严刑拷打，甚至用枪顶着法师的胸膛，以死相威逼。在生死考验面前，法师坚韧不屈，从容面对，并以绝食相抗争。最终日本宪兵迫于舆论压力，不得不释放法师，并改变手法，邀请法师出任“中日佛教...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514161520.html
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不要谈修道；如果稍微一点不如意，你就挂个死相在脸上，或发刮反弹，那修的定凡夫法，不是圣人法，不懂一念自我开解，直透不附不著完全被色、受、想、行、识五阴所拘，不得自由。 我们现代的修行人，似乎越来越好高...
首愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542468339.html
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死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸，众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335681717.html
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相反，“以死相拼”也成为抵御某种威胁自己最高理想和价值的最后的武器。国家正是利用这种威胁力量维持社会秩序和根本的价值目标。对违法者最严厉的惩罚便是死刑。 (三)死亡是一种痛苦的解脱 无论是来世的...就拔刀相向，以死相逼；为什么少数党员干部先人去世以后要把葬礼搞得风光宏大，墓碑立得高又高，大吃大喝，锣鼓喧天，甚至借机敛财。这不仅是财富的无意义浪费，更是对先人的大不敬。哲学是死亡的练习，哲学家就是为...
刘衍永 周晓阳
|佛学论文|因明|五明|
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